日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世(shì)纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本(běn)国的(de)形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为(wèi)还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍(réng)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发(fā)掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收(shōu)获(huò)。

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