其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜(yè)的(de)舍指的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文中，小编整理(lǐ)了相关知识的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲(zhé)学以(yǐ)及立身(shēn)处世(shì)的(de)道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记(jì)录下来，因(yīn)此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的(de)《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四(sì)书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个(gè)侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文(wén)献(xiàn)整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化(huà)中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世(shì)统治(zhì)者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思想发字有几画，发字有几画五行什么(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的(de)了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干(gàn)吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月发字有几画，发字有几画五行什么亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：发字有几画，发字有几画五行什么“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是(shì)那(nà)人释然而开(kāi)心，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏(hóng)敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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