星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结(jié)石(shí)就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭(miè)，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能(néng)包容(róng)一(yī)个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富(fù)足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的(de)分心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在(zài)社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光(guāng)山(shān)教(jiào)团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的(de)循序(xù)，不(bù)要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都(dōu)可(kě)以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们(men)总要接受大家的(de)意见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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