黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的小(xiǎo)国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然(rán)合一的大道。

500万越南盾是多少人民币，1人民币=p>

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民(mín)风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一(yī)条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国500万越南盾是多少人民币，1人民币=有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西藏(cáng)选择(zé)了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是(shì)小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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