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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起来是(shì)千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却(què)又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为(wèi)。

　　如(rú)果apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在形态(tài)。

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