天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫(màn)太古”原句为(w正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗èi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不(bù)是(shì)用来(lái)进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达悲(bēi)哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲(qīn)人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规(guī)定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了(le)，而(ér)大(dà)道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什(shén)么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出(chū)自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句(jù)是全作的最后一句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友(正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出(chū)

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