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手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州

手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢(màn)疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:贪:释义:欲求多、不知足的。

  关(guān)于(yú)贪嗔痴慢(màn)疑什么(me)意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的(de)对应一句以及贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑是指什么(me),贪嗔痴慢疑(yí)的对应一句,贪嗔痴慢疑分(fēn)别代表什么灾(zāi)难(nán),贪嗔痴慢疑(yí)是什么意思(sī)怎么读等问题,小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知(zhī)识:

贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)什么意思啊(a),贪嗔痴慢(màn)疑的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪(tān),欲物也。

  从(cóng)贝、今声。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪(tān)嘴、贪图(tú)、贪(tān)婪(lán)、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释(shì)义:一是指(zhǐ)怒,生气;

  二是指对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处(chù):《说文解(jiě)字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔(chēn)、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责(zé)。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡诌(zhōu),讲话(huà)没有逻(luó)辑,思(sī)维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝;

  疯(fēng)癫、癫狂;

  持(chí)久不止(zhǐ);

  天真的昵称;

  佛教语;

  指对某(mǒu)事或某人非(fēi)常(cháng)着(zhe)迷;

  对某些事物难以自(zì)拔无(wú)法自拔(bá),同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说(shuō)文解字》:“痴,不慧(huì)也。

  字俗作痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义(yì):指速(sù)度低;

  走路做(zuò)事费得(d手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州é)时(shí)间长(zhǎng);

  慢也(yě)可(kě)以解(jiě)释为态(tài)度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左(zuǒ)传·襄公三十一年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词:且(qiě)慢、快慢(màn)、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释义:本(běn)义是(shì)迷惑(huò),引申为疑问、猜疑、犹豫、估计(jì)、畏惧(jù)、类似、好像(xiàng)、怪异、安(ān)定、凝(níng)聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑,信(xìn)先帝之所信,以示反(fǎn)本,明不(bù)专己(jǐ)。

  ”

  组词:疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下(xià)一句是什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨恨恼(nǎo)怒烦。

  贪(tān)、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶(è)业(yè),像毒药会妨碍(ài)人的修(xiū)行,故称为五毒心。

  清(qīng)除五(wǔ)毒心是修(xiū)行者的重要工(gōng)作,若五(wǔ)毒(dú)心不除(chú)而修禅定,则终究是邪定;修大(dà)神通或各种玄妙(miào)大法,若(ruò)五(wǔ)毒心尚(shàng)存,则可能会变成魔(mó)通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸,一(yī)个成熟的人握住(zhù)自己快乐的钥匙,他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快(kuài)乐,反而能(néng)将(jiāng)快(kuài)乐(lè)与幸福带给(gěi)别人(rén)。

  世人的理(lǐ)解:

  其实普(pǔ)通人(rén)在酒桌上都懂得适(shì)可而(ér)止,并非别人让(ràng)我们饮多(duō)少我们就饮(yǐn)多少,都会担(dān)心饮多了会醉(zuì),会(huì)失(shī)态,会干傻事儿(ér),这种能自我(wǒ)约束的竖或行(xíng)为(wèi),遵纪守法等等就是一种持戒的(de)表(biǎo)现。

  因此学佛不(bù)能太刻板和迂腐,并非(fēi)是我们滴酒不沾就正确。

  我们(men)要以智(zhì)慧心明白戒(jiè)律产生(shēng)的初衷(zhōng)和目的是什么(me),戒律绝不是修(xiū)行的目的,只是(shì)一种防患(huàn)的手段。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它是有(yǒu)了漏(lòu)洞才(cái)会有(yǒu)“补丁(dīng)”,我相(xiāng)信(xìn)释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制的戒律(lǜ)肯(kěn)定会(huì)根据具(jù)体情况的不同(tóng)而碧耐有所调手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州(diào)整。

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