星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化(huà)，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社(shè)等文化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事(shì)之(zhī)有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家(j辍学是什么意思？拼音，缀学和辍学是什么意思iā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度(dù)来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非常简易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行人(rén)的作为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们(men)在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单(dān)几个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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