劝百讽俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的(de)意思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋(fù)（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了(le)自己的(de)评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口zhī)赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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