方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是什(shén)么(me)意思，方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)翻译(yì)是“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)的。

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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方不可(kě)方(fāng)不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了事(shì)物(wù)没有绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界(jiè)万物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序(xù)的存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态。

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