人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据(jù)死者肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(zhě)去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)检验(yàn)死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢(féng)七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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