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“本来无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。
这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空(kōng)的,看世(shì)间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个空字,心(xīn)本来(lái)就是空的话,就无(wú)所谓(wèi)抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò),任何事物从心而(ér)过,不留痕(hén)迹。
出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。
全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。
佛(fú)性常清净(jìng),何(hé)处有尘埃40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大!身是菩提(tí)树,心为(wèi)明镜台(tái)。
明镜本清净(jìng),何处染尘(chén)埃!菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台。
本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向(xiàng)外(wài)求玄?听说(shuō)依此修(xiū)行,西方(fāng)只(zhǐ)在目前(qián)!《菩提偈(jì)》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈,共有四(sì)首,载于《坛经》。
其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的,旨在(zài)说明“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净;
第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;
第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。
本(běn)来无一物,何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解
意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有什么(me)东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼呢。
出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。
原文:菩提本(běn)塌亮辩无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃。
译文:弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树,弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。
扩展资料(liào):
背景(jǐng)故事:
这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时,他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟,于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō):“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树,心如明镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。
”
慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩(pú)提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。
”
从(cóng)佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界(jiè)上(shàng)来(lái)看,慧能的(de)显然要高(gāo)得多,所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授(shòu),称为禅宗第六代法脉传承。
大师兄神(shén)秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃”。
意思是:弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù),(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大),弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜,要(yào)时(shí)时(shí)不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)(十(shí)年树木百年树人(rén)就是(shì)出(chū)于此)。
而(ér)慧能则这样来解释:“菩提本(běn)无树,明镜亦非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘埃。
”意(yì)思是(shì):菩提(tí)树不是菩提树,而是(shì)原本比(bǐ)喻(yù)智慧的,明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜(jìng)子,而是比喻清静(jìng)的心的(de)。
我们(men)的心本来就是团缺清静的(de),那(nà)里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?
二者的差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟,而慧能(néng)则超越了(le)神秀(xiù)的境界,不(bù)需(xū)要比喻,直接看到事物的本质了。
参考资料(liào)来源:百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树(shù)
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了