题西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认(rèn)识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看(kàn)清(qīng)事(shì)物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易(yì)因为主客观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林(lín)壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情趣，又经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发，勾(gōu)画(huà)出庐(lú)山(shān)的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措(cuò)写景物(wù)中(zhōng)，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观(guān)察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才(cái)能(néng)给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明(míng)了这一(yī)道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客观的深入(rù)观察与(yǔ)分(fēn)析(xī),就容(róng)易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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