不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng几近是什么意思，几近什么意思拼音)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù几近是什么意思，几近什么意思拼音)式是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人(rén)之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大(dà)遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤！

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