十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国iphone12换电池多少钱(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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