夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活经(jīng)验和(hé)知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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