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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的(de)第一个导火线时期，此(cǐ)时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài)，而到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个礼乐制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末(mò)期周(zhōu)王的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在(zài)不断激(jī)化，周王(wáng)朝面(miàn)临着(zhe)即将灭亡的危害(hài)。

　　而面对这种灾难的(de)时(shí)候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行(xíng)分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实(shí)际控(kòng)制(zhì)的土(tǔ)地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周(zhōu)王室东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标(biāo)志，从前至(zhì)高无上(shàng)的周王室(shì)能和诸(zhū)侯国达成如此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位下(xià)降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威(wēi)受到了致命一击。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社(shè)会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭商后建立(lì)了(le)西(xī)周王朝，为巩固其(qí)统治(zhì)，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封制使得诸(zhū)侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障，也为统治者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农耕而(ér)闻名，因此，周的农业十分发达，种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁(fán)多(duō)，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上(shàng)稳定，于是(shì)周王朝建立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着昭王(wáng)即(jí)位后就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外，还(hái)对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况(kuàng)

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡之后，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫(fū)子感叹西周(zhōu)森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而(ér)引起的社(s荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人hè)会秩序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德文(wén)化(huà)的(de)日渐散失导致人心(xīn)不古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成语出(chū)处：青(qīng)章炳麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语(yǔ)、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三(sān)年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代，的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽，中国(guó)封建社会的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全(quán)之(zhī)时期，认(rèn)为(wèi)春秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩(yǎn)映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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