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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文体的形式(shì)记录了孔子及其(qí)弟子的(de)言行(xíng)，集中体现了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处(chù)世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有(yǒu)三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然(rán)是(shì)善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关(guān)系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三(sān)千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的(de)核(hé)心(xīn)学(xué)说儒家的(de)首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心而出问题(tí)的人(rén)，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在天(tiān)中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说(shuō)：“天确实(shí)是(shì)聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳(tiào)跃，终日是(shì)在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)还要担心(xīn)地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然(rán)而(ér)开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深(shēn)，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤(chè)九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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