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为学患无疑疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼(pīn)音

　　“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意(yì)思是(shì)学习(xí)这件事(shì)情(qíng)忧患的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断的进步。

　　出(chū)自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进(jìn)：你(nǐ)有(yǒu)大的(de)的疑问和(hé)困惑并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是认(rèn)识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(y二婚和剩女哪个干净，女性生理需求uān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆持(chí)之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学家、官员(yuán)，陆王(wáng)心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即(jí)理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言“宇宙(zhòu)便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道(dào)，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形(xíng)成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。