转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转世(shì)灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的(de)传承(chéng)方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立(lì)，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的一个男的长期不碰他老婆是什么原因(de)金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的(de)文(wén)化，中国上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的我们所不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不(bù)能一个男的长期不碰他老婆是什么原因(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是转世(shì)灵童还是(shì)转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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