生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知(zhī)识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当(d克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思āng)时(shí)的(de)上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的(de)对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的情况，例如问(wèn)题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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