劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么yì)思是什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏(xì)呼(hū)！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非(fēi)给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思是形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么但结果(guǒ)却适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属于汉大赋，语出(chū)西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的评(píng)价认为形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎(hū)?

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