题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲理是《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本(běn)质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过(guò)去(qù)，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们(men)，现实生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很难(nán)看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山，游山(shān)十(shí)余日，并在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘(huì)，但是却从(cóng)人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又(yòu)站(zhàn)到事物之(zhī)上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐(lú)山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山真正索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁汝州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过(guò)九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与(yǔ)分析,就容(róng)易(yì)因为个人的(de)局限(xiàn)被局部(bù)现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认识。

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