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方生方死方(fāng)死方生方可(kě)方不可(kě)方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方不(bù)可方(fāng)不(bù)可方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不(bù)可(kě)以就是(shì)可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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