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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文(wén)集(jí)，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子(zi)的(de)政治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再(zài)传弟(dì)子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；<宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思/p>

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及(jí)其弟子(zi)的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论(lùn)之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个(gè)既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然(rán)是善的(de)，这种真和(hé)善的(de)全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁的(de)范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理的社(shè)会关(guān)系(xì)与待人接物的规范，进而明确(què)“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔子(zi)（公元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期(qī)著名的思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏(xià)上(shàng)古文(wén)化之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿宰相的宰最早指什么官职答案，宰相的宰最早指什么意思，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心天地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为(wèi)那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人(rén)说：“天确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不(bù)会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气(qì)体中发光的气体，就算它(tā)们掉下来，也不可(kě)能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避(bì)。

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