起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前(qián)就处理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远行(xíng)，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生(shēng)的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从(cóng)事良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物，常(cháng)于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是什么？老子认为，主(zhǔ)要(yào)原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥(huī)智能(néng)或技(jì)能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静(jìng)的自然状态下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥(huī)其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必反(fǎn)是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(shàng)，老子之道(dào)主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进，由自然(rán)之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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