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　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和(hé)牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今(jīn)义(yì)：读书用功(gōng)或对某事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语(jīn)义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强(qiáng)，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不(bù)可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已(yǐ)废除(chú)）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参(cān)省(shěng)乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝草里提(tí)取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结(jié)而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨(mò)线，假(jiǎ)如(rú)用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规(guī)的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成为(wèi)这(zhè)样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线(xiàn)量(liàng)过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天(tiān)检验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧(huì)明达而且行为没有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一句(jù)，也是(shì)整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子认为人的本性是“恶(è)”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的出发点，他(tā)在(zài)著作中首先提出学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见解(jiě)，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语(yǔ)言简劲，命(mìng)意深广，因(yīn)而(ér)很自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻(yù)任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能进步(bù)，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日(rì)之(zhī)我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使学习的人受到很大的(de)启(qǐ)发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水(shuǐ)”，决(jué)不(bù)是“今日学(xué)，明日辍”所能办(bàn)到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不可以已”。

1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻深刻有(yǒu)力地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)各段(duàn)的条(tiáo)理(lǐ)十分(fēn)清楚，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比(bǐ)的(de)方法，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以增强(qiáng)文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不但用了一(yī)些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯(áo)”的(de)螃蟹(xiè)，却(què)连一个(gè)容身(shēn)的(de)小洞也(yě)掘不好(hǎo)。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一个重要(yào)观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴(nú)隶制(zhì)度(dù)进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经(jīng)历着(zhe)划时代的(de)变革。

　　许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革(gé)发(fā)表各自的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人(rén)，出(chū)现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦(nuò)家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自(zì)然(rán)界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前313年一公(gōng)元前238年(nián)），名况(kuàng)1什么意思网络用语女生，211什么意思网络用语，字卿，华夏族(zú)（汉(hàn)族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，时人(rén)尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为(wèi)楚兰陵（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县(xiàn)）令(lìng)。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有所发展，提倡性恶论，其学说常(cháng)被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对(duì)重新(xīn)整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权(quán)劝(quàn)学(xué)古(gǔ)今(jīn)异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假(jiǎ)字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气(qì)，相(xiāng)当(dāng)于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大(dà)兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清(qīng)）

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