抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的区别在哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派(pài)是(shì)就多种事物(wù)抽出其(qí)共通之(zhī)点，加以(yǐ)综(zōng)合而成(chéng)一个(gè)新的概念；意(yì)象派是要(yào)求(qiú)诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息(xī)间的(de)思想(xiǎng)感情溶化在诗(shī)行中的(de)。

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抽象派和意(yì)象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派(pài)代表画(huà)家(jiā)有康定斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙(méng)德(dé)里安，几何抽(chōu)象派代表(biǎo)画家等(děng)；

　　意象派代表画(huà)家(jiā)有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意(yì)象派(pài)什么区(qū)别

　　意(yì)象派是20世纪(jì)初最早出现的现代诗歌流派，1908~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人物有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英国文坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯(wéi)美(měi)主(zhǔ)义与浪漫主义(yì)结成(chéng)一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演(yǎn)变而(ér)成(chéng)的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁善(shàn)感(gǎn)和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿(fǎng)的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象派(pài)提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新(xīn)”地进行诗(shī)歌创作(zuò)的(de)主张。

　　其(qí)次，20世纪初柏格(gé)森热流(liú)行(xíng)，这是自叔本华以来非理性(xìng)主义哲学(xué)思想在文学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆就直(zhí)接(jiē)受教于(yú)柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉(jué)主义(yì)、生命哲学全盘为意象派所接(jiē)受，成为其(qí)主(zhǔ)要的(de)理论(lùn)睁渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗特别(bié)强调意象和(hé)直觉的功能(néng)。

　　同(tóng)时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派(pài)为(wèi)意象派(pài)开创了(le)新诗创(chuàng)作新路(lù)，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐性(xìng)，给意象(xiàng)派(pài)以极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗人大多经(jīng)历了象(xiàng)征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意(yì)象派(pài)看做象征(zhēng)主义的分支，实(shí)际上意象派和象征主义诗(shī)歌有极大的本质差异。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征主义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻(yù)暗示和象(xiàng)征意义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关系，而要(yào)让诗意在表象的描述(shù)中，一(yī)刹(shā)那间地(dì)体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说教(jiào)、抽(chōu)象抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此意象派诗(shī)短小、简练、形(xíng)象(xiàng)鲜明。

　　往往一(yī)首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义也用意象(xiàng)，两者都以意(yì)象为“客观对应物”，但象征主义(yì)把意象当(dāng)做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为(wèi)一种有(yǒu)待翻译的密(mì)码。

　　意象派则是(shì)“从象征符号(hào)走向实在世(shì)界”，把重(zhòng)点放在诗的(de)意(yì)象(xiàng)本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情感和思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间中不假思(sī)索、自(zì)然而(ér)然地体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中(zhōng)国古诗的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗(shī)歌革新，首先是从模仿学习日本俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池(chí)塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永(yǒng)恒(héng)，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教的空静哲(zhé)理，此地有(yǒu)声胜无(wú)声，声响冲破了(le)以前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直(zhí)觉读(dú)解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古典俳句的最日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家后(hòu)一位诗人小(xiǎo)林一(yī)茶(chá)，从小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘的(de)小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世温(wēn)暖，同病相(xiāng)怜(lián)之(zhī)情瞬间体(tǐ)现了出来(lái)。

　　他(tā)的仿陶(táo)渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见(jiàn)南山(shān)”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱的(de)，没(méi)理性(xìng)的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见南(nán)山后回(huí)来也(yě)未必(bì)超(chāo)脱(tuō)。

　　诗人以青(qīng)蛙(wā)见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一步发现日(rì)本俳句源于中国(guó)格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图(tú)画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全浸润在(zài)意(yì)象之中，是(shì)纯粹(cuì)的意(yì)象组合，如(rú)柳宗元《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水(shuǐ)人(rén)家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕(xī)阳西(xī)下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌(gē)完(wán)全(quán)由(yóu)意象(xiàng)主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于眼前的(de)图画，情景(jǐng)交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代(dài)诗人的这种表(biǎo)现意象而不加(jiā)评价(jià)的(de)诗风(fēng)，正与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特征中，看到了一(yī)种语言与意(yì)象的魔力，从而(ér)产生(shēng)对汉诗和(hé)汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种神秘意(yì)蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意(yì)象(xiàng)，提出(chū)英文诗(shī)创作中(zhōng)也应该力图将全诗(shī)浸润在意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌(gē)在创作中(zhōng)表现(xiàn)出的鲜明(míng)的艺(yì)术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直接(jiē)呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画的(de)手(shǒu)法表现意象(xiàng)，反(fǎn)对音乐性和神秘性(xìng)的抒情诗，提出“不要说(shuō)”“不(bù)要夹叙夹议(yì)”亏早携(xié)，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗(shī)的定义为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性(xìng)和感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名(míng)的仅有(yǒu)一(yī)个字的(de)现代小诗《生活》：“网。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活的全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿(fǎng)佛(fú)是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递出只可意会(huì)、不能言传的诗(shī)人(rén)对人到(dào)中年茫然(rán)无奈的(de)内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山(shān)下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊(yáng)。

　　”从远(yuǎn)山到近草、从天空到大(dà)地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们这派头(tóu)十足的(de)一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的(de)家属一(yī)起，/我(wǒ)见过他们微(wēi)笑(xiào)时露出满口牙(yá)，/听过(guò)他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖(hú)里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自由遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼(yú)的渔民次于(yú)鱼，他们(men)在野外席地就(jiù)餐，同邋(lā)遢的(de)家人一(yī)起，不文雅地大笑(xiào)；看着自(zì)由(yóu)生活的(de)渔民的我又等(děng)而次(cì)之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派(pài)头十(shí)足的(de)一代”“极不自然的一(yī)派(pài)”。

　　诗人(rén)在(zài)层次(cì)分明的(de)对比中，对(duì)那些自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发起了挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将有相同本质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧(qiǎo)妙地(dì)叠合在一起，意象与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆的《码头之(zhī)上》：“静静的码头之(zhī)上，/半夜时分，/月亮(liàng)在(zài)高(gāo)高的(de)桅杆(gān)和(hé)绳(shéng)索间缠住了身(shēn)，/挂在那(nà)儿，/它望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其(qí)实只是个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘在那里(lǐ)。

　　”将月(yuè)亮与被(bèi)孩子遗弃(qì)的气球意象叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象征现代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的(de)气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠(chán)绕在(zài)桅(wéi)杆绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年恋人的《少女》：“树进(jìn)入了(le)我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中(zhōng)往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个(gè)孩子(zi)，/而在世界看(kàn)来这全是蠢话。

　　”诗(shī)歌(gē)先以充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意象(xiàng)，叠加和(hé)修饰“我”，后(hòu)又以青苔、紫罗兰叠(dié)加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是(shì)少女和爱(ài)情(qíng)的(de)象征，像(xiàng)青苔紫罗兰(lán)一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一(yī)样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生(shēng)命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张(zhāng)力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时间，空间(jiān)的两个可(kě)见意(yì)象并列在(zài)一起，借以启发和引起(qǐ)别的感(gǎn)受。

　　休姆说：“两个可见(jiàn)意象的组合(hé)，可以称为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意(yì)象并置，所(suǒ)引发的情感(gǎn)情绪(xù)已脱离了其中(zhōng)的某一意象(xiàng)含(hán)义，而具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落(luò)叶(yè)与江水的(de)意象已(yǐ)经转化为除旧布(bù)新走向未来的(de)含义；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的艰(jiān)辛(xīn)苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽(yōu)灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的(de)黑色(sè)枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑(hēi)色(sè)枝条上的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这完全是在匆忙的行走的人(rén)群中获(huò)得的瞬间意象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的人群(qún)中(zhōng)，诗人站(zhàn)立(lì)其间，过(guò)往的行人(rén)迎(yíng)面而来，匆匆忙忙(máng)从身边(biān)走过(guò)，整个气氛阴森潮(cháo)湿(shī)，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩(hái)子苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔时隐(yǐn)时现，打破了(le)这种冷(lěng)清(qīng)沉(chén)闷(mèn)，给(gěi)人一种愉快的感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两(liǎng)个并置的意(yì)象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了(le)都市(shì)人(rén)繁忙庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而(ér)又单(dān)调(diào)的生(shēng)活现实，同时又(yòu)展示了心灵对自然(rán)美的依恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明(míng)了，不用没有(yǒu)意(yì)义(yì)的形容词(cí)、修(xiū)饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的(de)花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻(zǎo)，诗(shī)行短小，意象之(zhī)间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁明快也(yě)可见(jiàn)一斑。

　　再如美国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多(duō)事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将美国普通人对中产阶级生活(huó)的向往一目(mù)了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重(zhòng)意(yì)象组(zǔ)合的内在韵律与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含(hán)的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言(yán)的音(yīn)乐性写诗，反对按固定音步写诗，认(rèn)为均匀的格(gé)律诗是等时性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过(guò)汉学家逐字注(zhù)释稿翻译，也就(jiù)成(chéng)了(le)自由体诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意象派诗(shī)不讲规则，接近(jìn)自由体(tǐ)诗(shī)。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国家中起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种(zhǒng)形式：其一(yī)是主观意象；其二是客观(guān)意象。

　　意象的(de)表现形态可分为(wèi)两种(zhǒng)创作倾向：其一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为(wèi)代表，崇尚(shàng)古(gǔ)典美(měi)，有(yǒu)浪(làng)漫派风(fēng)格(gé)，创作了许(xǔ)多雕(diāo)塑诗(shī)、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如(rú)艾米(mǐ)的《环境(jìng)》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红(hóng)，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠(zhū)般苍白(bái)晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一片枫叶(yè)，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是动态(tài)意(yì)象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗(shī)札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在意象诗(shī)歌原则下(xià)，更(gèng)强调(diào)诗歌(gē)的动感(gǎn)和(hé)活力(lì)，认为：“意象不是(shì)观点，而是放(fàng)亮的一个节或(huò)一个(gè)团，它是我(wǒ)能够而且可能必须称(chēng)之为漩涡的东西，通过它，思想不断(duàn)地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追求(qiú)意(yì)向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求(qiú)多(duō)意象跳跃的复(fù)杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺术风格虽然各(gè)有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创作(zuò)上却(què)形成了(le)某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是(shì)庞德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意(yì)象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充(chōng)满希望的情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细(xì)腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其(qí)共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个新的概念，此(cǐ)一(yī)概念就(jiù)叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪想(xiǎng)脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风格(gé)而言，包含(hán)多种流派(pài)，并(bìng)非某一个派(pài)别的名(míng)称(chēng)：它的(de)形(xíng)成是(shì)经过长期持续演进(jìn)而(ér)来的。

　　但无(wú)论其(qí)派别如何，其共(gòng)同的特质都(dōu)在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次大(dà)战(zhàn)以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十(shí)世(shì)纪最流行(xíng)、最(zuì)具特色(sè)的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是(shì)以直觉和想(xiǎng)象力(lì)为创作的(de)出发(fā)点，排(pái)斥任何具有象征(zhēng)性(xìng)、文学性、说明(míng)性的表现手法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和(hé)色彩(cǎi)加以综合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出(chū)来(lái)的纯(chún)粹(cuì)形色(sè)，有类(lèi)似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘画的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷(lěng)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞(sāi)尚(shàng)的理论为出发点，经立体主义、构成主义、新(xīn)造形主义....，而发展出来。

　　其特色为(wèi)带有(yǒu)几何(hé)学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这(zhè)是以高更的(de)艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾(qīng)向。

　　这个(gè)画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象(xiàng)绘画之父”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战(zhàn)争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里亚艺品收藏(cáng)室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作》（1913，莫(mò)斯(sī)科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象(xiàng)派代表画(huà)家，在平面(miàn)上把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其中安排(pái)红、黄(huáng)、蓝三原色(sè)，但有(yǒu)时也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现(xiàn)代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,187日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家8～1935），俄国(guó)构(gòu)成主(zhǔ)义倡(chàng)导(dǎo)者，也是几(jǐ)何抽象(xiàng)派画家(jiā)，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美(měi)术(shù)馆）、《青色三角形与黑色(sè)长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图(tú)构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂直(zhí)线(xiàn)语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士(shì)画家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理(lǐ)性(xìng)和(hé)富稚拙趣味的作(zuò)品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡美术馆）、《干道(dào)与支道(dào)》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美(měi)术馆)

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