转(zhuǎn)世(shì)灵童(t抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳óng)这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的(de)说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其(qí)实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去(qù)关心这种问题啊。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳