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本来(lái)无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间(jiān)万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他们(men)写(xiě)一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则(zé)这样(yàng)来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来(lái)就不是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提(tí)本无树(shù)

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