黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是(shì)每(měi)个国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者(zhě)息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他(tā)预测(cè)到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这(zhè)一(yī)点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的(de)建国初(ch2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号ū)衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权(quán)。

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