十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容(róng)易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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