輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代(dài)前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心观点，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理，是(shì)这(zhè)篇文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三(sān)段，在原(yuán)文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事物，又包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译要(yào)害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视(shì)这个问(wèn)题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重。

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