星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利(lì)子状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结(jié)石经历高(gāo)温后的(de)产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州(寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册zhōu)市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自(zì)取法名(míng)为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的(de)人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安(ān)之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福(fú)，我也难(nán)以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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