转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是我们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非掣(chè)签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依(yī)据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能(néng)不尊(zūn)重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不(bù)能完(wán)全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度(dù)还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在(zài)基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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