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  “本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃”意思是本来(lái)就是四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃。

  这句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的(de),看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无(wú)不是(shì)一个snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑,任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出(chū)自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈(jì)》。

  全文: 菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃!身是(shì)菩(pú)提树,心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

  明(míng)镜本清净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃!菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何劳向外(wài)求玄(xuán)?听说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì),共有四首,载(zài)于《坛(tán)经》。

  其中前两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所(suǒ)作的,旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净;

  第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào);

  第四首着重讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一物(wù),何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思?全解

  意思是本来(lái)就没有什么东西,为(wèi)什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。snp眼霜在韩国是什么档次,韩国snp眼霜怎么样

  出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树(shù),弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时,他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对佛(fú)法的(de)领悟,于是大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说:“身是菩提树(shù),心如明(míng)镜台(tái),时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的(de)观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù),他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台,本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传(chuán)授,称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身(shēn)是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同(tóng)是菩提(tí)树,(释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明亮的(de)台镜,要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试(shì),不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)(十(shí)年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于此)。

  而慧能则这样来解释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非(fēi)台,本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不(bù)是菩提树,而是原本(běn)比喻(yù)智慧的,明亮的(de)镜子本来就不是镜子,而(ér)是(shì)比喻(yù)清静的心的。

  我们的心(xīn)本来就是团缺清(qīng)静的,那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于(yú),神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界,不需要比喻,直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

  参考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无树

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