星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网苏州是几线城市呢>

从科学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界(jiè)各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云(yún)大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多(duō)人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的(de)、都(dōu)是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都(dōu)有(yǒu)一定的(de)标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们(men)都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立(lì)说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流(li苏州是几线城市呢ú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉(quán)源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的苏州是几线城市呢、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中(zhōng)国有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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