黄沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等(děng)国(guó)家的野(yě)心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁(huǐ)灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军(jūn)队控制(zhì)，而国王(wáng)也(yě)成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家内部(bù)的(de)团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待(dài)兴阶段的中国没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结(jié)交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪(zuì)，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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