日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫(wū)师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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