转世(shì)灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活佛(fú)转世(shì)的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查小弟(dì)子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内(nèi)部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全(quán开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题啊。

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