日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期紫菜是不是海鲜日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放(fàng)在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是(shì)作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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