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念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之悠悠(yōu)的(de)下一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前：过(guò)去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和(hé)空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一个具有政治见(jiàn)识(shí)和政治才(cái)能的文(wén)人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏(jiàn)，对武后朝(cháo)的(de)不(bù)少弊政(zhèng)，常(cháng)常提(tí)出批评意见，不为武(wǔ)则天采纳(nà)，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人(rén)接连受到挫折，眼看(kàn)报(bào)国(guó)宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺知章称(chēng)为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上书论政得(dé)到女皇武则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因(yīn)“逆党(dǎng)”反对武后(hòu)而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性(xìng)的(de)有(yǒu)《登幽州台歌(gē)》《登泽州(zhōu)城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华书(shū)局出版《陈子(zi)昂集(jí)校(xiào)注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句是什(shén)么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向后莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗不(bù)见后世求才(cái)的(de)明君(jūn)。

　　想(xiǎng)到只有(yǒu)那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释(shì)

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一(yī)，现今(jīn)北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能(néng)够礼贤下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人(rén)具有政治见(jiàn)识和(hé)政治才能(néng)，他言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河(hé)旧(jiù)，人物(wù)不同”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古(gǔ)往(wǎng)今来，放眼于历史的(de)长河(hé)，不(bù)能不(bù)感到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁(rén)人志士并不因感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉(chén)颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使自(zì)己有限的(de)一生取(qǔ)得接近无限的意(yì)义。

　　正因(yīn)为(wèi)陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极态(tài)度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲有(yǒu)所(suǒ)作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是(shì)诗人(rén)空怀(huái)抱(bào)国为民之心不得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之气油(yóu)然(rán)而生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬变化的(de)音节(jié)，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对(duì)幽州台(tái)作一字描(miáo)写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名篇。

　　诗篇风莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉(hàn)魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有(yǒu)短(duǎn)短四句，却在人们面前展现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧(cāng)桑易(yì)变(biàn)的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮美(měi)的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使抒(shū)情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的(de)自我(wǒ)形象站到(dào)了画面的(de)主位上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之(zhī)无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从(cóng)此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义(yì)却远(yuǎn)远超越了他(tā)自身以至他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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