日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家(jiā)从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过(guò)去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专(zhu生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语ān)家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语