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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不(bù)是一个空字，心本来就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么(me)一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座(zuò)明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子(zi)本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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