转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定(dìng)的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许(xǔ)多事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的(de)认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太(tài)随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这种问题(tí)啊(a)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力