徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬(bān)到指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就(jiù)实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)的。

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徙木立信的(de)故事(shì)阐明(míng)晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现(xiàn)许(xǔ)诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令。

徙木立信(xìn)阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得人(rén)们(men)的(de)信(xìn)赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁(bān)发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北(běi)门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立下一(yī)根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募大(dà)众有可以搬到(dào)北(běi)门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人敢(gǎn)去(qù)搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的(de)）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事，而叹吾国国(guó)民(mín)之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方(fāng)恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以(yǐ)保(bǎo)证之，保持之，务使到达完(wán)善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之(zhī)与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而求其利(lì)国福(fú)民巨大之政(zhèng)治家，商鞅不名列(liè)前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸，战事(shì)正殷，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠(dài)以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮(dàn)而不(bù)信？乃必徙木以立信者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉？吾(wú)特(tè)恐此徙(xǐ)木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文(wén)明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥(jī)矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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