不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句(jù)式(shì)还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后(hòu)生于水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及(jí)，其可怪(guài)也(yě)欤！

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