夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表向东(dōng)行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人英红九号是名茶吗，英九红茶叶价格一览表谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时(shí)间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识(shí)背景出发，以对方能理(lǐ)解的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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