雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗>生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(há雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗n)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结(jié)构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地(dì)”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往(wǎng)往需要(yào)用(yòng)介词(cí)来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问(wèn)题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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