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成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨(mó)难可(kě)以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿(è)其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼(hàn)，使他(tā)的性情(qíng)坚忍起来，增加1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(jiā)他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必须要付(fù)出(chū)极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉(sù)人们只有经(jīng)过(guò)长时(shí)间(jiān)的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动(dòng)，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的(de)努力和付出，不(bù)断积(jī)累经验和(hé)提升自己(jǐ)的(de)能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得(dé)成(chéng)功。

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